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柳海龙打死人是怎么一回事哦？
2005年的5月底的一天晚上，柳海龙与众师兄妹一行数人来到济南历山路的1+1迪厅，伴着疯狂的音乐，即兴起舞尽情玩耍，正在兴头处，突然小师妹的一声尖叫引起了散打王的警觉，一黄毛小子若无其事的在小师妹身边走开，海龙询问发生何事？师妹手指黄毛，满脸通红的说：他摸我**股！散打王努火中烧，上前拎起黄毛努声斥责，旁边有熟人打圆场：此乃历下牛二，好汉不要和他一般见识。海龙觉得此等鼠辈与其斤斤计较，有失身份，就此作罢。牛二听此英雄大名，仍不服气：姓柳的，你等着，我找人和你过两招随落慌而逃，众师兄妹也未在意，继续大跳劲舞。
那牛二逃出迪厅，随电话邀集一帮狐朋狗友，见面后诉说委屈，众人一听柳海龙的大名，纷纷建议就此作罢，牛二坚决要出此恶气，否则没法混社会，众娄罗也觉此言极是，只得强装鼠胆，埋伏在迪厅门口，等侯散打王出来。
凌晨1点，柳海龙一行走出迪厅大门，大傻一马当先上前拦住去路，要与散打王比武，众娄罗污言恢语，虚张声势，柳海龙怒火中烧，此时大傻等三人自前、左、右三方扑来，拳脚并用，散打王气极，右脚一起，只见大傻便横飞出去，当即毙命，左腿一抬，只用半成力气，又一人摔倒在三尸开外，经法医鉴定为重伤，柳海龙左拳冲第三人面门一拳，这厮也应声而倒，经鉴定为轻伤....................... 详情地址： 柳海龙个人简介： 姓名∶ 柳海龙
绰号∶ 柳腿劈挂
级别∶ 80公斤级
代表队 ∶解放军
民族 ∶汉族
出生年月∶ 1981-05-31籍贯∶ 山东
身高 ∶176CM
臂展∶ 180CM
卧推 ∶100公斤
深蹲 ∶160公斤
胜∶ 52场
负∶ 4场
KO对手∶ 12场
爱好∶ 看书
教练 ∶翟寿涛
座右铭∶做任何事不要留下遗憾! 散打王战绩 2000年7月8日第16周比赛第三回合优势战胜广西"铁笛仙"韦庭锋。 进入第二阶段八强循环赛后，与河南"神行太保"张顺、上海体院"上海追魂剑"高顺德及湖南"霹雳火"张鹤松同分在75公斤级八强第二小组；首场小组比赛中7月29日第19周战胜河南"神行太保"张顺；9月2日第24周比赛中战胜上海体院"上海追魂剑"高顺德；10月14日第30周比赛中战胜湖南张鹤松（张鹤松因伤弃权），柳海龙不战而胜，以积9分名列75公斤级第二小组第一的身份晋级四强。进入第三阶段冠军争夺赛后，11月25日第36周比赛中战胜浙江"玉面小达摩"郑裕蒿晋级决赛圈。12月16日第39周比赛战胜北京体育大学的"白眉大侠"苑玉宝获得了散打王争霸赛75公斤级冠军。2000年12月28日在长沙举行的2000年度中国武术散打王争霸赛总决赛中，荣登中国有史以来第一个散打王的宝座。
2000年中国散打王
2002年中泰对抗赛“金腰带”获得者。
2002年中国武术散打王争霸赛“超级散打王”获得者。
2002年第一届世界杯武术散打赛80公斤级冠军。
2002年3月26日再度战胜苑玉宝成为中国超级散打王
2003年战胜散打王宝力高再度成为中国超级散打王。
2004年1月2日获得2003年度中量级散打王 其他战绩 99年中美对抗赛亚军。
98全国“青啤杯”武术搏击赛冠军。
99年全国锦标赛个人75 公斤第三。
2000年度全国武术散打锦标赛75公斤级冠军。
2000年全国冠军赛冠军。
2001年中泰之战战胜泰国选手。
2001年九运会暨全国武术散打锦标赛75公斤级冠军。
2003年全国锦标赛冠军
2003年11月在中国澳门世界锦标赛80公斤冠军
2003年12月7日获得世界自由搏击IKF金腰带
2004年1月2日获得2003年度中量级散打王
2005年10月20日十运会第四单元负于江苏77.5公斤级“乾坤风火轮”郑伦
2009年1月10日以复出后状态战胜了前来挑战的二流日本修斗者伊贺弘治
美国式自卫术卡柔肯拳的简介
卡柔肯拳，是美国黑带协会有目的开发的、独特的徒手格斗体系，被公认为是世界上最完美的街头打斗艺术。其目的是为那些既受严格时间限制又需要训练成果的人们提供简单而又有效的最佳训练方式。下面是我为专门您整理好的：。
卡柔肯拳的产生与发展
美国是格斗大国，格斗的发展与普及远超人们的想象。在过去的几十年里，美国已经成为发展世界武术的一片沃土。近百年来形成的各种武术传统和风尚都漂洋过海来到这里，在这片土地上生根发芽。有些比较有影响的功夫，如空手道、跆拳道、泰拳，都有成千上万的人在学习;还有一些武术也在这里站住脚跟，以其自身的独特魅力吸引著那些痴迷者。但许多专案的技术动作训练冗长笨拙、繁琐、浪费精力，难以在短期内获得实用的格斗术。很多招术难以在生死搏杀中应用。
而这一点却很少被它们的修习者所意识到。绝大多数的人仍然抱持着这种观念，即按照某种武术体系按部就班地练习，就能在危难时刻用自己的功夫大显身手。但结果事与愿违，不少修习者甚至被传统的搏击术训练所误。他们在遭到突然的无规则的袭击时，甚至被不练武术的小流氓打伤。
很明显，来自歹徒的袭击和来自训练伙伴的攻击存在着根本差别。很多人意识里都把自卫术和武术混为一谈，这造成他们的打斗思想和训练都与自卫的实际情况脱节。往往是平时练得十分熟练，动作挥洒自如，虎虎生风，陪练也是机械地喂招，便觉得彻底掌握了自卫格斗术。然而，一旦进入实战，一旦遇到比自己身高、体重的袭击者，便怎么也发挥不出平时练得滚瓜烂熟的那些动作和招法。致使其付出惨重的代价。
为了创造一种可以使防卫者应付可能遇到的几乎所有徒手格斗局面的格斗术，1947年，美国黑带协会召集了柔术专家芬克·奥登日，跆拳道专家彼特·YY·崔，柔道专家鸠术·胡莱克，少林拳专家陈·克拉瑞斯，菲律宾艾葵马术与中国武术专家爱准尼·艾波瑞岛五位武坛绝顶人物在夏威夷奥阿胡岛的帕拉马区聚会，这次聚会的唯一目标是：完善世界格斗术体系，制定学员进行徒手自卫术的训练计划。
五位武术大师经过两年在一起的思想和技术交流，终于共同创立了适用于街斗的高效率的集多种世界打斗技术为一体的新式武术体系。该格斗体系汇集了五位格斗专家的毕生心血，它融合了传统的柔术、跆拳道、柔道、少林拳、菲律宾格斗术、肯坡拳、中国功夫的成分，汲取了这些武术的精华。它建立了一个自我防御的综合体系，非常适用于当今社会。并加入了一些新技巧，其中新技巧包括如何抵御持刀对手的攻击以及持枪歹徒的进攻。为了有利于武术的发展与传播，他们决定将该武技称为“卡柔肯拳”。卡柔肯拳取了原有主要的四种武术名称的第一个字母而来——卡ka意为朝鲜的一种武术风格，柔为日本柔道和柔击术也译揪击术，肯来自于肯坡拳，拳则取自于中国的拳术。
爱准尼·艾波瑞岛被认为是卡柔肯拳创造组的核心人物，他的童年是在火奴鲁鲁的一条肮脏不堪的街上度过的，爱准尼·艾波瑞岛的成长环境非常恶劣，到处充满了暴力体育活动以及凶残的街头斗殴。爱准尼·艾波瑞岛最初学习的武术是菲律宾的艾葵马术，而这一武术对后来的卡柔肯拳产生了重要影响。爱准尼·艾波瑞岛后来又在威廉姆.k-s.崔的指导下学习肯坡拳，并获得了黑带五段。
第一所卡柔肯拳学校在帕拉马区创办，由爱准尼·艾波瑞岛和他的兄弟执教。爱准尼·艾波瑞岛是个坚毅果敢的主教练，他的训练非常严格，他的训练方法层出不穷。 ?
每一个跟他训练过的学员，都能得到针对性的指导。他很注意因材施教，从来不会把自己的一套条条框框强加给学员。在这里他培养了一大批格斗高手，塑造了几位后来为国际武术社团做出杰出贡献的名教练伯伯·马彻尔教授为卡柔肯拳的发展做出了巨大的贡献，为了能更有效地运用卡柔肯拳进行打斗，伯伯·马彻尔长时间孜孜不倦地追求克敌制胜的实战技术。他运用现代科学原理研究卡柔肯拳的基本技术，在原来的卡柔肯拳中加入了新的元素，极大地丰富了卡柔肯拳技艺，使之更完善，更具有实效性。他在加利福尼亚现代太平街设立武馆教授卡柔肯拳。伯伯·马彻尔以两部分的哲学原理来教授卡柔肯拳，教给学员们如何从街斗中脱离出来，鼓励学员们多多涉猎一些其他的格斗术，并从中吸取精华以完善自己街斗的技术动作，锤炼自己。
卡柔肯拳的基础训练大致分为三个部分：徒手格斗、地面缠斗、器械应用。徒手格斗顾名思义就是学习在站立时如何进行赤手空拳的打斗，手无寸铁之下如何做到快速制服敌人是这一部分的核心内容。卡柔肯拳的徒手战斗训练着重于耐力、爆发力、灵敏度的开发，把这些因素通过呼吸方法结合在一起，达到身体行动的高度一致，经常能做出连续性强、隐蔽性高的攻击动作。徒手与持有凶器的歹徒对峙的技法是卡柔肯拳课程中重要的一部分，而这种技术还在一直不断完善当中。受过实战验证的卡柔肯拳也强调地面作战。因为倒地缠斗是分出优势胜败的关键时刻。卡柔肯拳将如何摔倒对手作为重点来学习，一旦进入地面缠斗阶段则讲究在避免受伤的同时通过简单实用的 *** 变换来达到制服对手的目的。对武器的使用自然也是必修科目之一。武器训练包括无毒喷雾剂自卫术，摺叠刀自卫术和可摺叠金属棒自卫术等。同时，卡柔肯拳在其演绎过程中也发展出了一种独特的“泛武器化”体系，可以将身边的任何事物化为手中的武器，一本杂志甚至是一张信用卡都能在意想不到的情况下成为致命武器，发挥出超乎寻常的杀伤力。
卡柔肯拳的特点
卡柔肯拳理论具有独特性、综合性和实战性，这些特点对于那些为了应付各种威胁而进行自卫训练的人来说很有帮助。
一、注重精神与心态的培训
一名优秀的格斗好手必须在身体健壮的同时，精神上也要强壮，这是一种全面增强的训练方式。当你在街头遭遇危险时，打斗能力只是你所拥有的外在的东西，如果你不加强精神的修炼，那么在重压之下，就会产生呼吸急促、心跳加快、血压升高的现象，神志模糊、焦虑不安和体力虚弱的现象就会由此而发生，你的技术对你毫无帮助。在学习过程中学员要把训练重点放在心理和身体这两方面上，如果你两者兼具，就会在打斗中占有优势。
卡柔肯拳培训的主要挑战之一就是如何增强学员的精神力量，以应付实际格斗场合经常出现的强烈打击。伯伯·马彻尔要求学员在街斗中要马上出现一种有人要伤害自己孩子的危机感。马彻尔说：“你要将自己所学的所有武艺都用来打击对手的要害目标，你要用一种愤怒与有人要伤害你最亲爱的人的悲伤的综合情绪来调动你的打斗动作和打击力量，你就会变成一台极有破坏性的打斗机器o"但是学习自卫术不仅是用来打斗，更重要的是用来完善人格以及增加人们面临挑战和追求目标的自信心。
二、高效速成易学易用
卡柔肯拳技法简单易学，效果突出，学员无须拥有武术基础，也可以很快掌握。其练习方法十分简单，就是通过反复练习，以各种速度进行没有伙伴和有伙伴的练习，不断巩固正确的姿势并培养对技巧的感觉，将最有效的格斗方式变成自己的一种本能的打斗技术。即成为无意识活动，在人们遇到不法侵害时，他就会自动地安排和设计自己的打斗技术。常常在一个瞬间，攻击者与被攻击者的身份就立即对调，在防御的同时完成攻击，在攻击的瞬间完成制服，这就是卡柔肯拳的神奇之处。
三、无所不用无处不攻
卡柔肯拳非常注重发挥人体各项体能，它认为人体任何部位皆是攻击的目标，除了踢、打、摔、拿等基本技法外，还包括许多诸如口咬、头撞、抓捏、挖掐等动作，无所不用。而敌人的太阳穴、眼睛、 *** 等要害部位，均是其技法施展的舞台。在与敌人拼杀时，可以不择手段，不仅包括对人体的攻击，扩大来说，也应包含充分利用身边的物品作为武器来搏杀。如地面上的沙土、路边的砖石、摊位上的凳子、酒瓶等，还可以利用随身携带的公文包、钢笔、鞋子、小刀、上衣、梳子、钥匙等等。
韩国公益兵服役多久
韩国的兵役分现役兵和公益兵两种，兵种不同，服役期限也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月。公益兵指没有进入军中服兵役的人，一般而言，公益兵是比较轻松的，他们会分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他们会被派往各市、区、洞公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。而现役兵，是需要待在部队军营里面。
韩国对男性实行征兵制。大韩民国国军各军种兵役长度为：陆军及海军陆战队24个月，海军26个月，空军28个月。“因良心拒绝服役者”（Conscientious Objector）会被判刑监禁。对于身体检查未合格者、体育或学业成绩有特殊表现者、一些取得国外永久居留权且未在国内停留超过一年者可免除兵役。目前大韩民国政府正在研究缩短兵役长度的方案。
一： 韩国兵役法规定，凡是20到30岁的男性公民经兵役厅体检合格均服从国家兵役制度，任何人不得违抗。根据体检结果、兵役、服役期限的不同，现今韩国分五种服役制度：5级：得过严重疾病但可独立生活者，需接受短期军事培训。
4级：身体较健康，可尝试1年的简单军事训练。
3级：需服役22个月，身体受过伤但恢复良好，可执行军事任务。
2级：需服役26个月，是基本现役。
1级：需服役3年，身体状况特别好而且本身从事相关行业者，一般为空军和海军。
士兵的服役期限，陆军是26个月，海军28个月，空军是30个月。海空军服役期限较长，是因为这些兵科对技术和熟练度有较高的要求。海军、空军与陆战队以测试志愿者来选拔人员。
现役兵多数成为陆军的士兵，志愿役者也能以下士阶级入伍，也有人以士兵身份入伍，而后迈向下士、军官的路。据说军方相当欢迎役男服志愿役，担任士官、军官等。虽然也有资助大学生学费、毕业后担任军官这样的制度设计，以确保人才，但因服役期限要6到7年，这个制度不怎么受欢迎。
另一方面，1990年代又独创了一种「常勤预备役」的制度。韩国军为建立使组织合理化、效率化的替代战力，曾试办过的制度，目前各地有所谓由预备军要员编成的「国土防卫师」(以防卫后方地区为主)。人员由现役兵当中选拔。他们和现役兵一样要服役26个月，但是住在军营外，这是和现役兵最大的不同。到1998年为止，常勤预备役的士兵在服役期间，前12个月在第一线部队的营区内居住，和一般士兵服同样的勤务，之后的14个月转入国土防卫师，居住在营区外。到了1999年则是26个月都在营区外居住。由于可以住自己家里，让许多现役兵十分羡慕，不过要被指定服常勤预备役的人，最重要的是要有好运气。
韩国的兵役制度还有一独特之处，就是所谓的「KATUSA（= Korean Augmentation to the U.S. Army，驻韩美军附编韩军）」，指的是被派往驻韩美军的韩国士兵。他们服勤和日常生活都和美军一起，待遇仍以一般的韩国兵为准。服勤环境和福利比一般的韩国兵得好，空闲时间又多，不少人志愿担任KATUSA。目前是以英语能力检定的结果来选拔人员。
另外还有「义务警察(简称义警)」和「战斗警察(简称战警)」两种独特的制度，服此种勤务等同于服一般兵役。由于警察也是需要许多人力的工作，因此部份现役兵会被调去服警察役。
二：免服兵役条件
1）6级现役精神异常者，重大疾病和残疾人（河丽秀是这一级因为韩国把变性算精神异常）
2）在奥运会得过奖牌和亚运会得金牌的人，还有韩国国脚（知道韩国足球为什么强了吧，不进国家队都要去军营里受苦，谁还不玩命踢啊！）
3）博士（这类人用脑受保护，所以就不用他们保家卫国了），小学文化水平的（因为文化水平太低，教他们军事理论估计学不会，韩国围棋很厉害的李世石就是这个水平的，人家是为了下围棋，上完小学以后就专攻围棋了，兵役也就不用去了）
4）到了服役年纪但却负担3个人及以上生活的，举个例子来说，某君18岁高中毕业结婚，在21岁前生了2个孩子（或更多个孩子），老婆没有工作，那这个人兵役不用去了，不然一去2年多，孩子老婆都饿死了，不过这个引发了韩国早婚风潮，所以好像有要改的趋势。
5）纹身很多的人（超过全身皮肤1/3），因为纹身很多是影响军容风纪的，所以兵役法有这条，但是对于第一次体检没有而复检时纹身的（就是明显为逃兵役而文身的）要关1年牢，罪名是蓄意破坏身体逃避国家责任，去年首尔抓了100多。
6）34岁以上的男人，都可以不去了。此前韩国一直规定31岁为服役最大的年龄（到退役那天为31岁，按照一般人是2-3级的情况看，入伍时最高年纪不能超过29岁，一级的话不能超过28岁），但从2010年10月开始，国会国防委员会修正了兵役法，将年龄限制改为36岁，即是说，要熬到34岁还不入伍才能得到免役。这种情况很罕见，比如你要服役时候是34，但恰好出了车祸，成了植物人，在床上躺了2年半奇迹般苏醒，36岁半了，也就不用去了。除此之外，只要你身在韩，兵务厅一般是不会给你机会在34岁前还不入伍的。[1]
7）剥夺政治权利者，服兵役是一种公民权利，剥夺了政治权利自然就失去了服兵役的资格。
公益勤务兵就是没有进入军队，只有新兵训练五周然后分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他门会被派往各市、区、洞(相当于我国直辖市的区)公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。公益勤务兵的兵期是两年。韩国是满十八周岁就可以入伍了，是18-30岁以内都可以入伍。
又提到艺声要入伍这个伤感的话题= =对于云妖来说既是分别的坏消息又算是个好消息，这样云蝈可以好好休息好好吃饭好好睡觉。。。但是云蝈好像有入伍综合恐惧症祈祷他快点度过难关吧 我们不会抛弃他的
韩国的兵役分现役兵和公益兵两种，兵种不同，服役期限也不同，但期限最短的兵种也需要服役24个月。公益兵指没有进入军中服兵役的人，一般而言，公益兵是比较轻松的，他们会分到各地方公共团体，担任公共服务人员的工作。一般而言，他们会被派往各市、区、洞公所，担任行政补助员、山林监视员、地下铁站务人员、兵役业务人员等等的工作。这是属于行政自治部所属的最基层的公务人员。而现役兵，是需要待在部队军营里面
法律依据：
《中华人民共和国兵役法》
第二条 中华人民共和国实行义务兵与志愿兵相结合、民兵与预备役相结合的兵役制度。
第三条 中华人民共和国公民，不分民族、种族、职业、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有义务依照本法的规定服兵役。
有严重生理缺陷或者严重残疾不适合服兵役的人，免服兵役。
依照法律被剥夺政治权利的人，不得服兵役。
我的奋斗
《我的奋斗》这本书，在初稿时曾被取名为《四年来同谎言、愚蠢和胆怯的斗争》，无论是它的理论水平，还是它的逻辑性，都不很高明。但是，它却是世界上闻名的一本书，这本书影响着二战前所有的德国年青人，这是因为它是法西斯头子的著作，是法西斯主义的理论的最集中的体现，是研究思想的必读之物。
这本书是由口授，由其党徒鲁道夫·赫斯执笔撰写的。1923年11月8日晚，率领一批冲锋队员，在慕尼黑贝克勃劳凯勒酒馆扣押了巴伐尼亚州的三名军政长官，当场宣布“全国革命已经开始了！”这就是所谓“啤酒店”。然而第二天，在与警察的冲突中，16名纳粹分子被击毙，若干人受伤，其余逃散。11月11日，被捕归案。1924年2月，被判5年徒刑，由于陆军方面的支持，只9个月。在狱中，由口授，开始撰写《我的奋斗》一书。1924年12月获释。1925年12月8日，《我的奋斗》第一卷正式出版，1926年又出版了第二卷。1928年，又开始口授《我的奋斗》续篇，由马克斯·阿曼打字记录，后来经过30余年的周折，1961年在西德出版，书名为《的第二本书》。
《我的奋斗》系统地阐述了的“理想”，“创建第三帝国和征服欧洲”。全书充满了民族主义狂热和对、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”，夺取新的“生存空间”。《我的奋斗》一书，后来成为德国法西斯内外政策的思想基础和纲领，是德国法西斯发动第二次世界大战的思想和行动的纲领，给世界人民带来一场空前的灾难。世界上一切善良的人们无不诅咒它，但是，一些法西斯残余势力和帝国主义的战争狂人，仍将其奉为至宝。
作者简介
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阿道夫·（Adolf Hitler)（1889年4月20日下午18时30分—1945年4月30日下午3时30分），生于巴伐利亚和奥地利的边界城市布劳瑙（Braunau am Inn，林茨，莱茵河上的Braunau），卒于柏林。是德国国家社会主义工人党即纳粹党的总裁和德意志第三帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时,他也是一个出色的演讲家,残酷的政治家和过于冒险的军事家,以及野心家,阴谋家,早年还做过画家。早年曾因入狱，并在狱中写下《我的奋斗》一书，表达出他多方面的观点，如兼并奥地利，反犹和独裁。1933年1月30日出任德国总理；通过"国会纵火案"打击异己党派。1934年8月1日德国总统兴登堡病逝，兼任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，称为元首,拥有无限的权力，并命令所有军队以及法官和政府官员向他宣誓效忠。作为元首，他成为的单独执掌者即，把军队和教会之外的所有政治社会机构都一体化。第二次世界大战时期兼任德国武装力量最高统帅。他执政期间的德国正式名称为大德意志帝国和德意志帝国,通常被称为纳粹德国,德意志第三帝国或德国。
在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的泥潭，也因此以及富有煽动性的群众运动而获得下层民众的支持。
不过在政治体制上，领导下的德国相对魏玛共和国时期是倾向于极端民族保守主义的。他和领导的意大利、领导的日本联盟结成轴心国，这直接导致第二次世界大战。德国军队在他的领导下干涉西班牙内战，扶持佛朗哥政权，吞并奥地利、捷克斯洛伐克，入侵波兰、法国、苏联等国家。
国内方面，他实行法西斯式的一党恐怖专政，仇视且排斥其它非纳粹政党和思想，包括共产主义运动，他建立的第一个集中营即为关押***之用，他还鼓吹民族优越，仇视其它民族。在国内建立冲锋队、党卫军、盖世太保等独立于国防军外的纳粹军事组织。在的领导下的第三帝国期间，实行种族灭绝政策，德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营，犹太人以及其他人种遭到了大屠杀。根据粗略估计，期间总共有约600万犹太人、数千万其它人种因为的种族灭绝政策而被屠杀。 在军事占领期间用残酷的掠夺手段对待其他民族和国家。
在战争方面，在军事上摒弃了第一次世界大战的战争模式，创立了并且实践了闪电战等新型战争模式，改变了战争的形态。
1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。当天夜里与爱娃·布劳恩举行婚礼。30日15时30分，夫妇双双自杀身亡。1945年5月8日夜，纳粹德国正式投降。德国战败。
作品内容
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目 录
原 序 ……………………………………………………………………………
上 编
第 一 章 我的家庭 ………………………………………………………………
第 二 章 在维也纳苦学 …………………………………………………………
第 三 章 在维也纳所得的政见 …………………………………………………
第 四 章 在慕尼黑 ………………………………………………………………
第 五 章 世界大战 ………………………………………………………………
第 六 章 战争宣传 ………………………………………………………………
第 七 章 革命 ……………………………………………………………………
第 八 章 我政治生活的开始 ……………………………………………………
第 九 章 德国工人党 ……………………………………………………………
第 十 章 旧帝国崩溃的征兆……………………………………………………
第十一章 民族和种族……………………………………………………………
第十二章 民族社会主义…………………………………………………………
下 编
第 一 章 世界观和政党…………………………………………………………
第 二 章 国家……………………………………………………………………
第 三 章 公民和国民……………………………………………………………
第 四 章 人格和民族国家的观念………………………………………………
第 五 章 世界观和组织…………………………………………………………
第 六 章 初期的奋斗一演说的功效……………………………………………
第 七 章 和***的奋斗………………………………………………………
第 八 章 强者的独裁便成为最强者……………………………………………
第 九 章 挺进队的意义和组织…………………………………………………
第 十 章 虚伪的联邦主义………………………………………………………
第十一章 宣传和组织……………………………………………………………
第十二章 工会问题………………………………………………………………
第十三章 德国在大战的联盟政策………………………………………………
第十四章 东方政策………………………………………………………………
第十五章 紧急防卫权……………………………………………………………
原 序
依据一九二四年四月一日慕尼黑人民法院的判决，从即日起，我进入勒奇河畔兰支尔堡的监狱。这是第一次给我机会，使我能在多年不间断的工作中，安静下来开始着手著书写作。曾经有很多人要求，我自己也曾希望有一本为运动而写的专著。因此我决定着手写作此书。 这本书分为两部，其主旨不单单是要阐明我们运动的目标，同时力求描绘出这一运动发展的前景。相对于其他纯粹教条的论著，我们希望能从这本书中学到更多的东西。
这同时给予我一个机会，使人们能够通过我著作的第一部和第二部加深对我的理解，清除犹太报章上所散布的关于我的恶毒的神话。
这两部著作并不是为局外人，而是为追随这一运动的人士所写的。这些人心意的所属和他们的信念，还需要从内在的启蒙上作出努力。
当然，我也知道，要使一种主义获得人们的拥护，用口头远比文字叙述来得有效。世界上每一个伟大运动的成功，大都归功于出色的演说家，而不是伟大的作家。
但是为了能够在基本的理论上达到一致，并在行动上获得统一，我们需要有成文的著作，作为我们日后行动的指南。这两本书将作为运动的基石，它概括了我们共同的价值观。
著者 于勒奇河畔兰支尔堡狱中
攻击民主,宣扬专制独裁
群众并不有有所发明；大多数的人，也没有组织和思考的能力；所赖者，只是个人而已。
所以社会的组织不但不应该阻止有才智的人士高出于群众之上，而且还须努力使有才智的人士居于最高的地位。
决断权切不可操在大多数人手中，
君主政体确也有着他本知的价值的。
第一，君主制度能够使国家的领导权稳固，使国人所有的各机关，完全站在国家之下，那便可以免掉贪婪的政客的乘机捣乱；第二，君主制度具有本来的尊严和因此而产生的权威，在这种制度的下面，官员及军队的地位可以提高，但是，可以不受政党的影响。
做君主的人，以一人而为一国的元首。他的肩头所负的责任，自比了国会中介然成立的多数党为更重了。
德国的政治，所以被人素称纯洁的缘故，实在完全是由于这—点。
最后，君主德国国民的文化，有着极多的贡献，而且还能够去掉一切的流弊。
岂一个做领袖的政治家他的事业并不重在有独创的思想和计划。
而竟重在使他提议能为一群愚人所能了解，以求得他最后的同意的技术吗 ？政治家的标准，岂是专门在游说方面，而不在对重要的行为和决议具有当机立断的政 治手腕吗?世界的进步，不是出于个人的脑力而是出多数人集合的智力，这是我们可以相信的吗 ？我们岂是悬想将来的人类文化不是由这观念而来的吗？反之个人的脑力不是现在较之往昔更为需要吗?
国会取决于多数的原则是在否认个人的权力，而代以到会的多数的议员，这实在是违反了贵族政治的基本原则的贵族政治中所谓上等阶级，这并不是我国今日的腐改的上流社会
多数绝对不能代替“人”这是我们必须牢记的，多数常是愚蠢的政策和懦弱的政策的辩护者，合了—百个愚夫，不能成为一个聪明人。
所以基武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。
民主政治的结果，就使国内重要的职位，有着极速的更动，这种事无论在那一种的情形中都是很不利的，而且易于发生在十分恶劣的影响，这因为不仅是庸碌无能的愚蠢得，因此得到了牺牲。便是那侥幸在位的真正领袖，也要受到更大的牺牲的。
这结果，便是领袖阶级愈加感以了精神上的颓丧；而国家的前途，那是不论什么人都可以想见得到的。
宣扬民族主义
我了解历史的意义，我是个纯粹的民族主义者。
我的思想捷快发展着，十五岁那年，我便能把效君王的“爱国主义’和人民立场的“民族主义”分析得很明白。
日耳曼奥地利人的眼界，实较帝国中其他种族的眼界为广。
他们经济的关系，差不多包括了整个帝国的全部，一切真正的伟大的企业，差不多完全在其掌握之中。
凡是主要的技术专家和职员，多是属于他们的，
以前商业势力尚未被犹太人所夺取时，国外的贸易完全是由他们所经营的。
日耳曼奥地利的补充队，也可加入德国的军队之中，这种军队，可驻于黑尔兹哥维那(Herzegovina)正同在维也纳加里西亚(Caliia)一样。
军官力仍旧是日耳曼人，高级军官也是的，艺术和科学完全是属于日耳曼人的，除了晚近所发展的艺术(这或许是黑人的产物)之外，凡是只有真正的艺术思想以及传播者，都是日耳曼人，而且是只有日耳曼人。
至于音乐、建筑、雕刻和绘画方面，维也纳的于联合帝国(Dual Minarchy，Doppelmonarchic)，好像是无尽的源泉，永不会有涸竭之日的。
最后，全部外交政策的责任，也是完全由日耳曼人来担负；不过偶或有了少数的匈牙利人在内罢了。
没有民族主义，那么，军队仅仅成为一种永久的维持治安的警察而巳，不再是抵抗敌人的一种力量了。
我们在世界上所赞美的一切——科学、艺术、工艺和发明，——不过是少数民族的创造品，推究他的根原或许出之于某一种族。
全部的文化，完全靠了这少数民族而存在的。
在是他们沦于灭亡，那么，地球上的一切灿烂的文物，自必也同归于尽了。
假如我们把人类分为文化的创造者，保持者和破坏者的三种，那么，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表。
亚利安常用极少数去征服异族，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能。
经过了几百年，他们便创造他们独有的特别的文化，这种文化，起初仅有他们本身的特性，后来便依照他们所征服的土地和人民的特性而发展了。
时间过得稍久，他们那些征服者，便违背了保持血统纯洁的原则(这原则在起初他们是固守着的，而和被征服的土著通婚，因此，他们行殊的民族性，逐紧消灭这是天演的公理。
看看那过去和现在的人类文化的传播者，大都是亚利安人，那就可以证明了。
为了要发展高超的文化起见，那些文化较低的民族，实在有着存在的必要，因为只有这些民族，可以当作技术工具的代替物。没有技术工具，那么高超的文化是不可能发展的。
因人类发展的初期，赖于驯良的兽类的地方少；而赖于低劣的民族的劳力的地方多。
要直到被征服的种族成为奴隶之后，于是兽类才开始遭受同样的命运；普通人每以为兽类先于人类报着奴役，实在是对的。
但是，亚利安人所必走的途径已经十分明显。
他是一个征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵从他的意志力和目的，受他支配而从事工作。
但是，当他驱使这班被征服者工作的时候，被征服者不但生命有了保护；而且命运也比较优于前所谓“自由”的生活了。
亚利安人长此以主人自居，他们不单是维持其主人的地位，而且是文化的维护者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的语言同化时，那就主奴的分别没有了。
亚利安人既放弃了他们纯粹的血统，那么所有的养真处优的权利也就跟着消失了。
亚利安人于是就一天一天的堕落，他们陷于种族的混杂之中，他们创造文化的能力也跟着慢慢地消失了，终于智力和体力，和被征服的土著人种相像而不类他们的祖先了。
虽然他们暂时仍能享受着文明的福利，可是对于文明，初则漠视。
终也遗忘。
这就是各种文明和帝国所以崩溃的原因，而各种新的创造，所以也代之而起了。
血统的混杂，以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一的原因。
因为人类的覆亡，并非是为了战争的失败；实在是为了丧失纯粹血统所独具的抵抗力的缘故。
最后这种运动，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。
它的使命，并不在建立一个君主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家。
民族社会主义的纲领，不是在单做某一邦政治利益的工具。
而是在领导整个日耳曼民族。
所以它的纲领必须决定整个民族的生活重新来创造的。
宣扬极权主义
民族国家的紧急任务就是在于改进婚姻的制度，使它免得在种族上永久的留着污点，婚姻必须看作是神圣的制度，用以来创造像神的人类。
而不是创造半人半兽的怪物的。
站立在所谓人道主义的立场上，出而反对上面的主张；他所持论点是和时代不合的。因为吾人所处的时代一方面既是允许腐化份子繁殖子孙而贻害当代，流毒后世；一方面又可能允许药商小贩，向健康的父母去兜售节制生育的药品。
民族国家必须命名使种族成为全民族生活的中心，设法使它保持着种族的纯洁。
民族国家只许健康的国民生育子女；而把病人或是残废者的生育认为可耻。
如果他们能够制止病人或是残废的人的生育，那是很光荣的一种举动。
凡是有疾病或是遗传病人的缺陷的人，国家应宣布着他不宜生育的理由，并且来实行加以禁止。
国家对于青年的监护是一种权利，同时也是一种义务，这是永无终止的时候的。
从军以后，青年就变为成人了，不仅须养成服从的习惯，而且还当给予军官的训练，使他们将来有指挥的能力。
不仅须默受正当的责备；在必要的时候，且须能忍受不干的事而毫无怨言
青年于军队服役结束之后，必须有两种证明书；一种是公民证明书，许可他在一切的公共机关中服务；一种是健康证明书，证明书，证明他的体格健全，可以结婚。
合众国的政府，他们禁止不健康的人入境，而且严禁某一人种入籍，这实在是超向地民族国家观念的第一步。
关于妇女教育，第一应当着重地体育，其次是德育，再其次是智育，妇女教育的最大的目的，就是在培植未来的良母。
德国的子女，不过是国民，一直结婚以后，那才成为公民。
未被中国武术吸收的中国传统文化是什么?( )
中国武术文化略述
这个题目乍听起来，似乎有些不着边际，空洞得很。我下面从四个方面来说明。?
一、从武术作用看，练武能提高人的基本素质。古代人最讲究“文武双全”，故有俗语：有武无文则蛮，有文无武则弱。实际上，我们现代人也一样讲究，谁不想“文武”双全?!至于全得了全不了，那是另一回事。练武不但能增进人的体格，更重要的，通过练武能改善人的精神面貌，塑造出勇敢刚强的品格。平时我们聊起武术话题时，很自然地会说到我们少林寺的武术。但我一直来就反对“少林武术”这一提法，应该叫“少林功夫”。我提倡“武术禅”，就是为了强调这一点。“功夫”一词是我们佛教专用名词，我们禅宗的修行成果，就叫做“功夫”，比如，坐禅、参话头，我们就叫“做功夫”。做“功夫”的目的，是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。少林寺是禅宗祖庭，少林僧人习武，是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”。当然，并不是所有习少林功夫的人都在修行，都在“做功夫”，甚至，即使少林寺僧人习武，也不一定都在“做功夫”，关键在于是否怀着一颗修禅心。我们不能要求，也无法要求所有习武者都以修禅的态度去习武。但有一点很重要，习武的动机对习武的后果影响至大，这就是武德。特别是武术大师，没有一个不重视武德的，他们总是苦口婆心，一而再，再而三地强调武德，因为，好的习武动机，将培养出好的品格；坏的习武动机，最终只会产生出恶棍。对此，习武者和教习者，都不可不慎。
关于武术的作用，目前武术界还存在着很大误区，都过分强调了武术与战争和械斗的关系。现在大家开始明白并接受武术不大适应于战争的观点，因为战争是群体对抗，不是一对一捉对厮打。当然，有武术基础的战士肯定有利于战斗，但武术并不是决定战争胜败的重要因素。武术是攻击、防卫的技术，这不会错。武术的发展，与械斗有很大关系，但并不是必然的关系。会武术的会发生械斗，不会武术的也会发生械斗。我反对将武术与械斗直接挂起钩来，武术的作用是多方面的，比如一把刀子，可以用于行凶，亦可以用来切菜，但问题不能停留在这儿，最根本的在于，我们要抛开刀子是用于行凶，还是用来切菜，我们追求的是，刀子必须要锋利，必须是一把高质量的刀子。所以，武术的根本，是与人的素质有关，与人的强健体能、勇敢品格有关，而不是与械斗有关，与战争有关。?
二、从武术内容看，武术源于中国传统文化，并在中国传统文化的环境里发展、完善，所以，武术也必定充分具备中国传统文化的内涵，并体现中国传统文化特征。这与中医的产生和形成道理一样，中医也具备并体现着中国传统文化。实际上，武术与中医息息相通，互为渗透，武术中的伤科，就是中医的重要组成部分。中医里的阴阳五行、穴位经络、子午流注等等思想，同样贯穿在武术体系中。所以，无论从拳理，到具体动作，甚至名称，都很容易并强烈地感受到中国传统文化的气息。比如太极拳、八卦拳，其拳理就是从阴阳八卦思想中直接生发出来的。实际上，中国所有武术都讲究阴阳变化。故拳家常说：能动能静，拳道之圣。所谓“能动能静”，讲的就是阴阳变化。比如大家都熟知的少林功夫基本特点：进退一条线，拳打卧牛之地，非曲非直，刚柔相济。讲究的都是阴阳变化，甚至在“一条线”里求变化，在“卧牛之地”求变化。现在一说起阴阳变化，大家便以为是道家专利，这是误解。阴阳变化是中国传统文化最基本的思想，不仅道家讲，儒家也讲；甚至我们佛教也讲。我们禅宗的曹洞宗，就讲“偏正互回”，“君臣五位”，不仅吸收了阴阳思想，还结合了五行八卦。当然，我们少林功夫作为佛门方便，更有自身独特之处，包含着丰富深奥的佛教思想。其他武术追求的最高境界是出神入化，变化莫测，随心所欲；但少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是“不动心”。内心解脱了，就什么都不怕了，连死都不怕了，武术就不在话下了。故少林拳谱上说：“盖以外功之修练，乃肉体筋骨之事；而内功之修练，实性命精神所皈依。离而二之，则为江湖末技，合而一之，则为神功极致。”从以上简单的列举，我们已不难看到武术所包含的丰富的文化内容。中国武术号称博大精深，就是因为中国武术包含着博大精深的中国古代思想。
三、从武术历史看，武术的产生和发展，是和中华民族的历史融合在一起的。和国外武术相比，中国武术的发达程度和独特面貌，实与我国战乱频繁、多灾多难的特殊历史有关；武术从一个侧面，反映着中华民族的历史，是中华民族历史的一个缩影，成为中华民族传统文化的重要组成部分。以少林功夫为例，少林功夫就与少林寺历史息息相关，比如：隋末，少林寺为山贼所占，僧众拒之；唐初，少林寺僧人捉王仁则归唐有功，封地加爵；北宋末，又参加“尊胜队”积极抗金；元末，红巾军袭少林，遭僧众阻击，紧那罗王传说即出于此；至于明朝嘉靖年间，少林僧应诏抗倭，英勇壮烈，可歌可泣，更是妇孺皆知；清末民初，嵩山地区山匪蜂起，少林寺僧人成立保卫团，清剿山匪，靖安一方；以上都是有史可查的事实。至于笔记、小说、影视等等宣扬的有关少林传奇故事，我们就不说了。今天，少林功夫在国际国内影响所及，只要来少林寺看看来自世界各地的青少年习武热情，看看少林寺碑林里全世界武术团体和少林弟子所立的大大小小的朝圣拜祖碑，以及少林功夫在全世界巡回访问表演受欢迎程度，两年一度的郑州国际少林武术节，等等，都会留下深刻的印象。现在举的还只是少林功夫的例子，而中国武术更是门派繁多，数不胜数，这在世界武术史上是绝无仅有的，据统计，全国目前自成体系的拳种达三百多种。它们共同构成了丰富多彩、充满活力的中国武术文化。中国武术沉积着中华民族不屈不挠、英勇抗争的精神，非常直观地表达着中华民族的心理和理想，具有很强的民族心理认同功能。我们想一想就明白，世上有多少人在读金庸武侠小说，又有多少人在看武打影视。中国武术业已成为跨国界、跨民族，甚至跨信仰的文化现象，并在世界范围内形成了中国武术文化圈，这在海外华人生活区表现得非常明显。实际上，中国武术早已脱离了简单的拳脚状态，发展成为独特的民俗文化，并发挥着独特文化功能。
四、从武术含义看，武术一词在古书中偶有所见，但绝不是现代人所说的武术。古书中的武术意为“武之术”，包括术、技、理、意、道等含义，即为广义的功夫。“武术”被作专用词普遍使用，是一九四九年之后的事，民国期间称作国术。从内容及含义而言，武术一词代替不了功夫。应该说武术是功夫的一部分。即功夫包括武术与武道两部分或两个层次。从修而言，武术修人，武道修道。武术能强身健体，增强人的意志，让人勇敢、坚强、充满活力；但也只限于此。武道能让武术升华到道的境界，即天地人生之大道，在少林功夫中即为包容宇宙人生智慧之禅道。从用而言，武术是治人的，而武道可治国、治军，即从二人交锋升华到两军作战。规模不同，道理如一。算你功夫再好，能一敌十；若遇百人如何?能一敌百，若遇千人、万人又如何?如能修悟武学、武道，则能运筹帏幄，以少胜多，“治大国如烹小鱼”。现代人提到武术，就想起国家规定套路，也就是“样板武术”。在少林功夫中，除武道禅道之外，功夫有四部分，即基本功、套路、技击、功夫。样板武术是在基本功和套路方面多加了几个腾空和旋转动作，仅此而已。至于技击、功夫、武学、武道就不言而喻了。这也就是为什么说传统功夫是中华民族文化瑰宝。
以上我从四个方面论述了中国武术的文化性质，目的是为了提醒大家，中国武术是历史老人留给我们的丰厚馈赠，是由一代又一代的祖宗们心血凝结而成，不是短期的商业炒作行为所能达到，所以，我们要加倍地珍惜它!体育竞技比赛，只是武术的“小道”；重视文化功能，才是武术的“大道”!?
由此反观我们对于武术文化的态度和政策，我觉得整体来说，我们对武术文化理解和重视都是很不够，甚至是有失偏颇。这里特别要指出的是，政府管理全国武术的体制与目前武术的发展状况，是很不相称的。政府这套管理体制，创建于建国初期，形成于期间，与当时的整个国家体制及武术界发展水平可能是适应的；但是，改革开放二十年来，全国武术有了长足的发展，已经呈现出百花齐放的局面，政府武术管理体制却仍然是期间的一套，仍然抱着单一的“样板武术”，仍然实行死板的量化的体育竞赛制度及其标准。令人想起时期的“样板戏”。“样板武术”会扼杀丰富多彩的地方武术，就像“样板戏”会扼杀地方戏曲一样。衡量武术高低好坏的标准，不是踢得多高，旋转多少圈，武术不是单项性竞技，而是综合性的运动。武术比赛追求踢得高、旋转圈数多，实际上是违反武术最基本原则的。如果单方面比，武术一钱不值，练武者力气再大，比不过举重；跳得再好，比不过跳高跳远；桩步再稳，比不过自由体操；平衡度再好比不过杂技。但武术将这些聚到一块，注它以功夫之生命，则神奇入化，无与伦比了。这就是中国传统武术。武术最基本原则是身体力量运用是否得当，并达到最佳效果，外在动作的美观不美观是次要的。反过来说，如果身体力量运用得当，并达到最大效果，其外在的动作必然也是美观的。衡量武术，必须以内行人眼光为准，不能以外行人眼光为准。少林功夫原有一条规矩，叫“踢不过膝”。若用国家现行标准来衡量，少林功夫便成了“次品”。现在学习少林功夫的人，由于受外界影响，踢得高了，转圈也多了，当然，并不是说踢高转多就不好，吸收外界长处是应该的，也是值得提倡的，但不能随便扔掉老规矩，前人订下老规矩，肯定有它的道理在，如果没弄清老规矩的道理，就扔掉老规矩，那是很盲目的做法。现在青少年习武为了迎合现有体制比赛规则，不再重视和珍惜传统武术，专习“样板武术”。表面上看起来，全社会习武者多起来了，热闹得很，但整体的武术水平下降是显然的。少林寺习武僧人遵守戒律，不参予社会上的各种比赛，对保存传统的少林功夫作出了特殊贡献。但世风所侵，损害亦大。当然，这种情形不只发生在今天，在古代亦有。据史载，在明代，少林寺亦发生过类似情形，一代名将俞大猷访问少林寺，观少林武僧演武后，谓“真诀皆失”。我说这个故事，希望大家以此为鉴，并以大文化的眼光，推动中国武术事业的健康发展和光大。 1999年5月24日于少林寺